• 28.11.2020

Fyysinen moraali: Velvollisuutemme vahvistaa kehomme

Kuva: Bev Childress

Nykyaikainen länsimainen kulttuuri on nähnyt monien arvojen, joita se kerran piti rakkaana, hidasta eroosiota. Päättömän mahdollisuuden järjettömään kulutukseen ajamiseksi suurin osa on lopettanut pohtimisen siitä, kuinka elää parhaiten elämäänsä ja löytää tarkoitus. Narsismi, kuluttaja ja moraalinen relativismi ovat yhdessä luoneet mukavuuteen suuntautuneen kulttuurin, joka on tyypillisesti paljon enemmän huolissaan oikeuksista (mitä saan) kuin vastuista (mitä teen).

Ihmisen taipumus perustella omaa toimintaamme on kasvanut eeppisiin korkeuksiin vain jättämään kansamme vieraantuneeksi ja emotionaalisesti murtuneeksi. Tuloksena on kasvava mielenterveyskriisi. Vaikka olen usein puolustanut tosissaan etsimistä totuudesta ja tarkoituksellisista arvoista polkuna toteutumiseen, olen viime aikoina yllättynyt lukemalla yhä enemmän klassisia tekstejä, jotka tunnustavat "fyysisen moraalin" arvon. "Toki, olemme tienneet, että ihmisten biologisten tarpeiden kunnioittaminen liikkumisen ja liikunnan suhteen parantaa sekä terveyttä että onnellisuutta. En kuitenkaan ole koskaan siirtynyt ihmisten tarpeesta eettisiin vaatimuksiin. Voisiko se olla moraalinen velvoite kunnioittaa ja kouluttaa fyysistä kehomme?

Ympäristön pintakäsittely saattaa näyttää olevan ristiriidassa minkä tahansa fyysisen moraalin käsitteen kanssa? Monille uskonto on ensisijainen lähde sille, mikä on oikein ja väärin. Lännen suosituin uskonto on kristinusko, missä kokemukseni osoittaa hyvin vähän esimerkkejä fyysisestä velvollisuudesta. Papit ja pastorit näyttävät näyttävän ja syövän kuin tavallinen amerikkalainen. En ole koskaan kuullut fyysistä moraalia edistävästä saarnasta ja olen melko varma, että suurin osa palveluista päättyy munkkeihin, kekseihin ja sokeria sisältäviin juomiin.

Älyllisesti suuntautuneille heidän yksilölliset moraalikäsityksensä voidaan luoda filosofian, etiikan, sosiologian ja psykologian kurssien ohjaamana. Jälleen kerran, huomattava aikani istuessani näissä luokissa ja lukeessani näitä tekstejä ei koskaan herättänyt miettimistä fyysisestä moraalista. Toiset kuitenkin seurustellaan vain sellaisten julkisten koulujen kautta, jotka korostavat edelleen terveyttä ja liikuntaa ja edistävät päivittäin makeisia kimppuja ja istumista. Jäljelle jää vain se johtopäätös, että selvästi kuntolla ja eettisellä vastuulla on vain vähän tekemistä toistensa kanssa.

Uskon kuitenkin, että nämä kaikki ovat vain aikamme oireita - aikakautta, joka on enemmän huolissaan tunneista ja turvallisista dogmista kuin vivahdesta totuudesta ja vuoropuhelusta. Olemme unohtaneet fyysisen moraalin totuuden ja joudumme ihmisen henkiseen kriisiin, joka on ainakin jonkin verran aiheutunut laiminlyönnistämme tähän käsitykseen. Useimpien uskonnollisten ja kulttuuristen perinteiden tarkastelu osoittaa fyysisen moraalin periaatteiden kunnioittamisen pitkän historian. Kaikilla viidellä maailman hallitsevassa uskonnossa - hindulaisuudessa, buddhalaisuudessa, juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa - on laaja paastohistoria. Kulutuksen hallitseminen on aina ollut edellytys ihmisen henkisyydelle.

Kristinuskoon sisältyy jakeita, jotka kannustavat seuraajia “kunnioittamaan Jumalaa kehosi kanssa”, koska ne ovat ”pyhän hengen temppeleitä”. Laiskuus ja kurjuus, kaksi seitsemästä tappavasta synnistä, viittaavat fyysisen moraalin vastuiden laiminlyömiseen. Samoin eettiset filosofiat, kuten stoicismi, ovat aina edistäneet vapaaehtoisen epämukavuuden ja fyysisen hienostumisen jaksoja henkilöllisyyden kasvun ja toimivan moraalisen perustuslain välttämättömyytenä. Ja useimpien hienimpien kulttuurien, ateenalaisten ja 1800-luvun saksalaisten, 1900-luvun alun Yhdysvaltojen, mielestä fyysisen kunnon ja terveyden tulisi olla täysi kolmasosa koulutuskaavasta.

Silti paras argumentti, jonka tiedän fyysisen moraalin puolesta, on brittiläinen filosofi Herbert Spencer, joka kirjoitti:

”Emme vielä ymmärrä totuutta, että koska fyysinen on henkisen taustalla, mentaalia ei pidä kehittää fyysisen kustannuksella. Ehkä mikään ei nopeuta niin paljon aikaa, jolloin sekä vartalo että mieli hoidetaan molemmat riittävästi, koska levitetään uskoa siihen, että terveyden säilyttäminen on velvollisuus. Harvat vaikuttavat olevan tietoisia siitä, että on olemassa fyysinen moraali. Miesten tavanomaiset sanat ja teot viittaavat ajatukseen, että he voivat vapaasti kohdella ruumiitaan haluamallaan tavalla. Häiriöitä, jotka johtuvat tottelemattomuudesta Luonnon sanamuotoon, he pitävät yksinkertaisesti valituksina: ei enemmän tai vähemmän lippuvaltion käyttäytymisen vaikutuksina. Vaikka heidän huollettavilleen ja tuleville sukupolville aiheutuvat pahat seuraukset ovat usein yhtä suuria kuin rikollisuuden aiheuttamat; He eivät kuitenkaan ajattele itseään millään tavalla rikollisena. "

Mikä on moraali, jos ei noudata luonnon sanelemaa? Kuinka on järkevää väärinkäyttää ja laiminlyödä johdonmukaisesti alusta, jonka kokemuksemme ja toimintamme maailmassa tapahtuu? Fyysinen moraali on perusteltu elementti jokaisessa eettisessä säännöstössä, koska fyysisen terveyden ja elinvoiman ylläpitäminen vahvistaa yksilön kykyä käyttäytyä moraalisesti ja myötävaikuttaa positiivisesti muihin alueisiin. Fyysinen moraali ei väitä, että meidän on saavutettava tietty fyysinen kyky. Se ei ole tekosyy vahvoille nöyryyttää heikkoja, vaan pikemminkin kaikkien sitoutuminen keskinäiseen itsensä kehittämiseen - että meidän on kunnioitettava yksilöllisiä fyysisiä kehomme ja etsittävä tasapainoista lähestymistapaa sen ravitsemukseen ja elinvoimaan.

Paras puolustus fyysiselle moraalille on nykyaikainen elämä. Terveellisiä elämäntapoja edistävien mallien tai sosiaalisesti priorisoidun kehityksen puuttuminen indoktrinoi sukupolvia tottumuksilla, jotka varmistavat pahoinvoinnin kiput ja rajoitukset. Terveyden sabotoijat, jotka myyvät mielellään riippuvuutta, hyödyntävät mestarillisesti yhteiskunnan tahallisuuden puutetta.

Kun tarkastellaan fyysisen ja emotionaalisen terveyden tilaa ja valtavia taloudellisia ja kokemuksellisia tiemaksuja, joita tulevat sukupolvet kohtaavat fyysisen rappeutumisen seurauksena, on vaikea väittää, että tapa, jolla kasvatamme lapsia, ei ole hyväksyttävää. Lasten liikalihavuutta käsittelevä Harvardin tutkimus osoittaa, että nykypäivän nuoruudesta yli 57% on lihavia siihen mennessä, kun he ovat 35-vuotiaita. Toimet tarkoittavat enemmän kuin sanoja, etenkin fyysisen moraalin alueella. Esimerkkimme muodostaa seuraavan sukupolven enemmän kuin mikään muu tekijä, ja juuri nyt se on ongelma.

Määritä arvot

Kuten olen selittänyt artikkelissani kuinka määritellä ja toimia arvojesi mukaan, arvot ovat totuuden käsitteitä, joihin pyrimme ja kasvamme jatkuvasti kohti parempaa ymmärrystä. Vaikka meillä ei ehkä koskaan olekaan täydellistä käsitystä näistä tavoitteista, pyrkimällä niihin olemme paremmassa asemassa kuin vain teeskennellä, ettei oikeita tai vääriä ole.

Jos jokin on vahingoittanut ihmiskuntaa kollektiivisella ja yksilöllisellä tasolla, se on usko siihen, että moraalit ovat kaikki suhteellisia ja on yhtä hyvin elää hedonistisen nautinnon impulsiivisessa pyrkimyksessä. Hei, masennus. Olipa tarkoituksellinen vai ei, me kaikki omaksumme arvot ja heidän läheisyys totuuteen yhdessä sen kanssa, kuinka suhtaudumme niihin, on paras toteamismääritys. Suurimmaksi osaksi on otettu käyttöön joukko arvoja, jotka luovat ihmishengen nälkää näkemättömän mielessään tapahtuvan manipuloinnin odotukset, asenteet ja todennäköisyyden.

Moraalin käsitteet eivät ole tärkeitä, jotta ihmiset voivat tuntea moraalisesti paremmat, ne ovat välttämättömiä, koska ne edistävät yleistä etua. Väitteeni tarkoituksena ei ole, että kuntoharrastajat paistaisivät itsensä selkään tuomitsemalla vähemmän aktiiviset. Tarkoituksena on tunnustaa, että yhteiskunnassamme olosuhteet ovat istuva, roskaruoka, joka on infusoinut elämäntapoja, ja että meillä on velvollisuus puuttua asiaan.

Taistelemalla fyysisen moraalin eetoksen vangitsemiseksi voimme luoda menestyvämpiä, täyttyneitä sukupolvia. Yhteiskunta, joka ei jaa keskeisiä arvoja, kasvaa yhä vieraantuneemmaksi ja vihamielisemmäksi. Meidän on jaettava enemmän kuin avaruus- ja lakikoodit. Meidän on määriteltävä etsimät totuudet, jotka sitovat meitä, ja työskenneltävä kollektiivisesti näiden lisäämiseksi tuleville sukupolville. Nykyisessä muodossa ainoat merkittävät vaikuttajat, jotka taistelevat arvojen luomiseksi yhteiskunnassa, ovat Amerikan terveydenhuollon Saboteurs-markkinoijien gurut. Koulujen on aloitettava taistelu heitä vastaan.

Määrittele fyysinen moraali

Kaikista moraalikäsityksistä ei kenties kukaan ole huomioimatta ja oleellisempaa kuin fyysinen moraali. Kaikkien arvojen tulisi tietenkin olla tasapainossa, jotta voitaisiin luoda ymmärtävä näkemys moraalista, joka välttää äärimmäisyydet. Fyysinen moraali on vain yksi osa eettistä kehitystä, enkä todellakaan väitä, että minulla olisi auktoriteettia etiikan alalla.

Moraalisia ihmisiä on varmasti paljon enemmän kuin minä, joista monet eivät välttämättä priorisoi terveyttään. Lisäksi kykenevä elin, jota viljellään ilman muita eettisiä alueita, on alttiita fasismille, uskonnolliselle fundamentalismille tai muulle tyranniselle etiikalle. Lisäksi mikä tahansa äärimmäinen hyve voi olla pahuus. Väitteeni ei ole se, että ihmiset ovat moraalittomia, jos he eivät arvosta terveyttä, vaan yksinkertaisesti, että fyysinen moraali kuuluu moraalisten ominaisuuksien panteoniin ja se on tärkeä osa keskustelua, jonka useimmat ovat unohtaneet.

Ihmisen olemassaolon juuressa on fyysinen ruumis, josta tulkitsemme maailmaa. Aivan kuten vauvan mielet kehittyvät fyysisen kokemuksen kautta ja fyysiseen kulkuneuvoon perustuen, samoin kuin vahvan yhteiskunnan etiikka. Kuinka voimme luoda suurimman panoksen ympärillämme oleville, jos emme kunnioita fyysistä kehoamme ja heidän tarpeitaan? Ainakin meillä on alhaisempi eettinen katto, kun emme kunnioita fyysistä moraalia.

Perinteiset fyysisen moraalin käsitteet eivät todennäköisesti ole mitä kuvittelit. Fyysiselle moraalille ei ole tunnusomaista lukittu lukittu lihapää, joka ei voi palata takaisin vetääkseen paidansa, tai narsistinen ääniä tekevä kuntosali selfies hänen rintaliivinsä päivittäin.

Kun 1980-luku toi meille omituisen käsityksen ”mielisyydestä” steroidina infusoituna hyper-maskuliinisuuteen, fyysinen moraali on perinteisesti kieltäytynyt ajatuksesta kaikista kunto-ääri-olosuhteista. Se on aina ollut tasapainoinen kuva terveestä fyysisestä voimasta - paljon enemmän Audi Murphy ja John F. Kennedy (kaksi todellista amerikkalaista sankaria) kuin John Cena tai Schwarzenegger's Commando.

1980-luvulla Clint Eastwood ja Marlboro-mies korvattiin hiljaisella itseluottamuksellaan vähemmän sopeutettavissa olevilla äärimmäisillä kuvilla, millaisen miehen pitäisi näyttää. Entä naiset? Jos fyysisen moraalin klassiset käsitteet keskittyvät miehiin, ehkä tässä voimme ottaa vanhan ja parantaa.

Ennen 5. vuosisataa eaa. Athenian moraalikoodi "pyrki orgaaniseen harmoniaan ja painotti perusopetussuunnitelmaa, jossa armo ja vaivat eivät olleet alisteisia kestävyydelle ja fyysiselle kestävyydelle". Samoin käsitteillä, kuten Georges Hebertin luonnollisella menetelmällä, oli erittäin vahva visio fyysisen moraalin tavoitteista olla "tehdä vahvoja olentoja, ei asiantuntijoita ..., mutta olentoja kehitetään fyysisesti täydellisesti ja hyödyllisellä tavalla".

Fyysinen moraali on aina harmonisoinut sekä naiselliset että maskuliiniset ominaisuudet. Tämä paradoksi merkitsee vivakattua tasapainoa, missä totuus tyypillisesti on. Itä-filosofiat, jotka ilmaistaan ​​parhaiten daoistisessa Yin-Yangissa, ovat jo kauan ymmärtäneet naisellinen ja maskuliininen harmonia. Olemme yksilöitä, ja vaikka naiset saattavatkin suuntautua naisvaltaiseen ilmaisuun enemmän kuin miehet, molempien on kunnioitettava aitouttaan itsensä täydellisellä ja monimutkaisella kehityksellä.

"Naiseus" ja "miehuus" vaativat molemmat vahvaa fyysistä elinvoimaa ja yksilön todellisen maskuliinisen ja feminiinisen luonteen aitoa ilmaisua. Raaka voima ja intensiteetti ovat turhia ja vahingollisia ilman tasapainoa, liikkuvuutta ja hillitsemistä, aivan kuten kärsivällisyys ja myötätunto ilman kurinalaisuutta tai tiukkoja rajoja johtavat oppivaiseen uhriin. Samoin nainen ja mies menestyvät kunnioittaessaan fyysisen moraalin tunnetta.

Henki ja energia

Fyysinen moraali ei ole vain fyysistä harjoittelua ja kykyä, vaan etiikkaa, joka ohjaa tämän tien kohti hyödyllisiä taipumuksia. Hebertin luonnollinen menetelmä vastasi teollistumisen seurauksena heikentyneeseen fyysiseen hyvinvointiin ja toimintakykyyn. Hän uskoi, että "vain vahvoista tulee hyötyä vaikeissa elämän olosuhteissa ...". Vahvuus, kun Hebert käyttää sitä, on parempi käsittää kunto.

Meidän on oltava sopivia olemaan hyödyllisiä - ajatuksella, jolla on tänään yhtä suuri merkitys lisääntyneestä mekanisoinnistamme huolimatta. Itse asiassa tämän ihmisen kukoistavan olennaisen osan on tultava entistä enemmän painopisteeksi, kun maailmamme vaatii vähemmän liikkuvaa. Ilman sitä olemme yksinkertaisesti vähemmän kykeneviä ja vähemmän inhimillisiä.

Kehon kouluttaminen opettaa sitä, mitä Hebert kutsuisi "moraaliseksi energiaksi". Theodore Roosevelt piti "rasittavaa elämää" ainoana poltona moraaliseen elämiseen. Heidän mielessään fyysinen laiskuus merkitsee henkistä laiskuutta. Fyysinen harjoittelu vaatii henkilöä tutkimaan omia rajoituksiaan, strategoimaan, sopeutua ja ratkaisemaan vastoinkäymiset. Se vaatii, että he hallitsevat impulssinsa tullakseen oman elämänsä oppaiksi.

Liikuntaharjoittelu ajan kuluessa on kurinalaisuus, jonka avulla haluaa mennä epämukavuuteen lyhyellä aikavälillä pitkän aikavälin hyödyksi. Fyysinen moraali kunnioittaa vartaloa ja edistää energiaa pahoinvoinnin kautta jatkuvan harjoituksen avulla. Valmentajat ovat jo pitkään saarnoineet joukkueille sydämestä, joka näyttää parhaiten kapseloituneelta joukkuetoverilta, jotka hierovat fyysisen haitan kautta löytääkseen sisäisen voiman. Vaikka moraalinen vahvuus on mahdollista ilman fyysistä harjoittelua, epäilen, että se on yhtä yleistä fyysisesti puutteessa olevassa yhteiskunnassa.

"Pehmeä ja helppo elämä ei ole elämisen arvoista, jos se heikentää aivojen, sydämen ja lihaskuitua.Meidän on rohkaistava olla suuria, ja meidän on ymmärrettävä, että suuruus on vaivan, uhrauksen ja suuren rohkeuden hedelmää ... Meille on toiminnan elämä, velvollisuuden rasittava suorittaminen; Eläköön valjaissa, pyrkimällä voimakkaasti; olkaamme pikemminkin riski kulumisesta kuin ruostumisesta. "
- Theodore Roosevelt

On luotava yhteinen arvojärjestelmä, joka selventää sankaruus ja ajaa meidät kohti sankarillisia kykyjämme. Mikä on sankari? Hän on fyysisesti kykenevä, henkisesti joustava, moraalisesti taipuvainen ja määrätietoisesti rohkea. Onko kansalaisuus lainkaan tavoite lapsillemme? Kuinka voimme saarnata oikeuksia ilman vastuita?

Urheus, epäitsekäisyys ja rehellisyys perustuvat toimintaan ja kokemuksiin perustuviin hyveisiin. Kuten kognitiiviset ja fyysiset taidot, myös nämä hyveet on parannettava käytännössä, ja parhaat käytännöt juontuvat jaetusta fyysisestä kehityksestä - fyysisistä kulkuehdoista. Nuorten aikuisten ominaispiirteet kasvaa maailmassa, jossa ei ole rehellisyyttä, rakentavaa kritiikkiä, odotuksia ja seurauksia, eivät palvele heitä pitkällä tähtäimellä.

Kuten Ben Sasse väittää kirjassaan The Vanishing American Adult, "Meidän pitäisi miettiä, kuinka auttaa heitä rakentamaan valikko todella vaikeista tehtävistä."

Fyysiset kulkemisriitit ovat tehokkain tapa kehittää itsensä toteutuneita, yhtenäisiä ihmisiä, joilla on yhteiset arvot. Moraalin opettaminen osoittamatta koskaan fyysisesti hyveitä on kuin ruoanlaitto -oppiminen kirjan lukemisesta samalla, kun koskaan kosketa ruokaa. Itse ajatus riitosta on juurtunut fyysiseen kokemukseen, joka luo ymmärrystä.

Elämme fyysisessä maailmassa, ja heitä inspiroi eniten fyysinen teko - eeppinen sankaritarina. Mikään ei yhdistä meitä kuin fyysinen haaste - yhteisen fyysisen haasteen läheisyys ja raaka haavoittuvuus. Kuva joukkue, joka hurraa joukkuetoverinsa, kun hän aloittaa vaivalloisissa harjoituksissa tai vilunväristyksissä, joita tunnet katsellessasi elokuvan kohtauksia, joissa esiintyy fyysistä sankaruutta.

Siirrämme keskustelun siitä mitä haluamme, mihin haluamme kykymme. Mistä haluamme tulla? Terve vuoropuhelu on vahvojen yhteisöjen selkäranka, ja hienoja ihmisiä kehittävien velvollisuuksien ja arvojen edistäminen on ollut liian vähäistä.

fyysinen aktiivisuus, liikalihavuuskriisi, liikunta, fyysinen kulttuuri, vartalon tietoisuus, toiminnallinen liikkuvuus, voima ja kunto, stoicismi